É fato que nos primórdios Deus proibiu o uso de imagens, mas assim fez claramente para vedar qualquer culto a outros deuses que não a Ele mesmo, como acontecia na época do politeísmo e do paganismo. Ou seja, Ele proibiu imagens de deuses, pois a identidade de Deus é exclusivamente d'Ele, e por isso determinou aos israelitas através de Moisés, que registrou no Livro de Êxodo: "Não terás outros deuses diante de Minha face. Não farás para ti escultura, nem figura alguma do que está em cima, nos Céus, ou embaixo, sobre a terra, ou nas águas, debaixo da terra. Não te prostrarás diante delas e não lhes prestarás culto." Êx 20,3-5a
Uma imagem, portanto, só representa um mal quando é tratada como o próprio Deus, posta em Seu lugar. Se a imagem representasse um mal em si mesma, Ele mesmo não teria ordenado a feitura de querubins para a Arca da Aliança, onde eram guardadas as Tábuas da Lei, entre os quais Se manifestava, como prescreveu a Moisés e vemos ainda no Livro de Êxodo: "Farás dois querubins de ouro. E fa-los-ás de ouro batido, nas duas extremidades da tampa, um de um lado e outro de outro, fixando-os de modo a formar uma só peça com as extremidades da tampa. Terão esses querubins suas asas estendidas para o alto, e protegerão com elas a tampa, sobre a qual terão a face inclinada. Ali virei ter contigo, e é de cima da tampa, do meio dos querubins que estão sobre a Arca da Aliança, que te darei todas Minhas ordens para os israelitas." Êx 25,18-20.22
Ciente desta questão, o renomadamente sábio e inspirado rei Salomão, ao construir o Templo de Jerusalém, mandou esculpir muitas imagens, o que jamais foi contestado, seja pelos Profetas e religiosos, seja por Deus mesmo. Ora, o Templo era repleto de imagens, como está no Primeiro Livro de Reis: "Fez no Santuário dois querubins de pau de oliveira, que tinham dez côvados de altura. Cada uma das asas dos querubins tinha cinco côvados, o que fazia dez côvados da extremidade de uma asa à extremidade da outra. Salomão mandou esculpir figuras de querubins, palmeiras e flores ao redor de todas paredes do Templo, tanto por fora como por dentro... Nos painéis enquadrados de molduras, havia leões, bois e querubins, assim como nas travessas. Por cima e por baixo dos leões e dos bois pendiam grinaldas, em forma de festões." 1 Rs 6,23-24.29;7,29
Quanto às imagens de Jesus, especificamente, devemos ter presente que Ele é a plena manifestação de Deus, Revelação que vai muito além das palavras que a descrevem. Afirmativamente, Ele é o próprio Deus em Pessoa, dando-Se a conhecer à humanidade, e não apenas uma representação de Deus Pai. Temos, assim, baseado em relatos das pessoas que O viram, a real e fidedigna imagem de Deus, e não de ‘outros deuses’ como o Mandamento proíbe. No Evangelho Segundo São João, Ele mesmo disse a São Filipe Apóstolo, em últimos diálogos após a Santa Ceia: "Há tanto tempo que estou convosco e não Me conheceste, Filipe! Aquele que Me viu, também viu o Pai. Como, pois, dizes: 'Mostra-nos o Pai?'..." Jo 14,9
Assim a imagem do Cristo serve de inspiração e comunica o inefável, o que as palavras não conseguem expressar. Não é apenas um modelo visual, mas o modelo de Vida para os filhos de Deus, como está na Carta de São Paulo aos Romanos: "Aqueles que Ele de antemão distinguiu, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho, a fim de que Este seja o Primogênito entre uma multidão de irmãos." Rm 8,29
E na Segunda Carta de São Paulo aos Coríntios, mais uma vez ele insiste no fato de que, através da Glória de Cristo, já nos foi dada a perfeita imagem de Deus Pai: "... para os incrédulos, cujas inteligências o deus deste mundo obcecou a tal ponto que não percebem a Luz do Evangelho, onde resplandece a Glória de Cristo, que é a imagem de Deus." 2 Cor 4,4
Ora, a Carta de São Paulo aos Colossenses expressamente diz: "Ele (Cristo) é a imagem de Deus invisível, o Primogênito de toda Criação." Cl 1,15